2013年7月3日 星期三

柔和謙卑

「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(1128 –30 )
 
「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」(5:5)
 
人活在這個世界上,實在有很多的勞苦及重擔,基督徒也不例外。學生有讀書的重擔,成年人有經濟的重擔、工作的重擔、家庭責任的重擔、人與人關係出現問題時(遭人誤會或攻擊)心靈上的重擔及犯罪後良心上的重擔等等。有些人選擇逃避問題,或用神不喜悅的方法來擺脫這些重擔。但按經驗所知,靠我們自己的方法來逃避或解決問題,不但沒有長久的果效,許多時甚至弄巧反拙,結果比以前的景況更差! 
 
經歷告訴我們,很多時候無論我們禱告有多久及多懇切,惡劣的環境及情況還是沒有改善。然而,聖經的確應許我們可以得安息。怎樣得著安息呢?聖經說:「你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。」不是改變環境後便得安息,而是若我們肯負主的軛及學主的樣式就有安息了。甚麼是負主的軛和樣式呢?就是學習主的柔和謙卑。一個真正在主及人面前柔和謙卑的人,他心裡必定是有安息的。鍾馬田醫生說:

甚麼是溫柔呢?我想,總結起來,溫柔應是對自己有真正的認識一個溫柔的人照樣不為自己求甚麼,他不會要求得到自己一切的權利,也不會為自己的地位、利益、財物或生活中的身份,提出要求。他就像保羅在腓立比書二章所描寫的「當以基督耶穌的心為心」。基督沒有故意表示要得到與神同等的權利這一點就是你和我所要做到的。
 
一個溫柔的人對自己是不會敏感的。他不會經常關注自己和自己的利益,也不是經常防衛自己。人類自墮落後,最大的咒詛就是對自我太敏感;我們往往用一生時間去關注己。但當一個人成為溫柔的人後,他便不再這樣,他不再為自己,和別人怎樣談論自己而憂慮一個真正溫柔的人永不憐憫自己,也永不為自己悲傷;他永不對自己說;「你現在受苦,那些人多忍心,他們都不了解你。」他永不會這樣想:「我是一個多能幹的人,只是別人沒有給我表現的機會。」自憐!我們為自憐浪費了多少歲月?當一個人成為溫柔的人時,他便不會這樣,一切都要成為過去。換言之,當你成為溫柔的人時,你也結束了自己因此讓我再一次為溫柔下的定義:一個溫柔的人只會驚訝神及人怎會想得他這樣好,或待他如此這般的周全。
 
最後,我要這樣說,我們必須將每一件東西,包括自己、權利、奮鬥目標和一生的前途,完全交託在神的手裡,尤其我們感到自己因受不公平對待,而需要忍受苦難時,更應如此。正如保羅一樣,我們的政策是:「主說伸冤在我,我必報應。」我們不必為自己報復,只需將自己交在神的手裡,主便會為我們伸冤。我們不需做任何事,只需帶著平靜的心靈,將自己、事業、權利和一切,完全交託神。」(P. 62-64,《活像基督登山寶訓釋義》,鍾馬田著。)

我們的主是世上最謙柔的人。祂是至高無上的神,但祂為了成就父神的旨意,甘願降卑下來,直到死地:「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(2:6-8)。主耶穌在世的時候,我們不見祂有為自己爭取過甚麼應得的權利。祂只把自己交託在父神手裡,讓父神為祂伸冤。結果是「神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(2:9-11)。我們作為基督的僕人,也知道「僕人不能大於主人」,就應當效法主的榜樣,為了神的旨意及見證,放下與人爭競的心,不勉強為自己出頭,學習作一個溫柔的人。你說這樣做豈不是吃大虧?不錯,是吃虧,但基督徒在這世上,有時為了見證主的緣故,吃虧比別人多一點,這是不值得驚奇的事。我們要有個心志,準備為主吃虧及受欺:「為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願吃虧呢?」(林前6:7) ;有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里。」(太5:39-41)。或許你說這樣世界還有公平及公理嗎?然而,在這個墮落犯罪的世界中,你期望有甚麼公平、甚麼公理?若這個世界果真有公平和公理,為甚麼神的兒子會被釘在十字架上?這是世上最不公平最不公義的事。但神仍讓這些事發生,為甚麼?其中一個目的就是要我們不要注目這個墮落快將滅亡的世界,不要斤斤計較那些個人利益及虧損,學習忍耐及順服神的安排,仰望那將來降臨的榮耀天國,那裡才會有真正的公平及公義:「所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。我們在這裡本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。」(13:12-14)。甘心樂意為主受虧損的人,主是會記念的:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了! 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(5:11-12);「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」(5:5)。

保羅在書信中,多次提及他「為主被囚」。請問保羅犯過甚麼罪,使他身受囹圄,飽受皮肉之苦?沒有,他被囚完全是為主的緣故。請問保羅有沒有為這些不公平的對待而大吵大罵,高呼伸冤?沒有,他對於一切不公平的對待,他默默地及溫柔地承受,他唯一要求是想到該撒那裡受審,因為神的旨意是要他到羅馬為祂作見證。我們今天的信徒,還沒有為主到被囚及流血的地步,但對於些微剝削自己利益的事,已經含忍不住,甚至是弟兄與弟兄不和及相爭,這豈是主耶穌及使徒們的教導及榜樣?

弟兄姊妹,我不是說我們基督徒對於任可不公平的事都不可出聲,也不是說我們不可以為自己打算及爭取任何事。對於在我們身邊發生的不公平及不公義的事,我們著實有權指出來,因為會影響其他社會上的人;對於有關自己的利益的事,我們亦有權維護及合宜地爭取。但若我們這樣作了之後,對方還是堅決的抵擋對抗,我們就不應單單為自己的利益而動血氣,去作一些不合聖徒體統的事,失了神的見證。聖經記載了一件很發人深省的事:「耶和華曉諭摩西說:『你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。』於是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:『你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎﹖』摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說:『因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」(20:10-12)。摩西是神形容為極其謙柔的人 。神叫他吩咐磐石水流出水來,但摩西因為以色列人的叛逆,發脾氣打了磐石兩次。我想我們任何人都可能會這樣做,因為那些以色列人實在太可惡,太惹人怒氣。他們眼看了神行了這麼多神蹟,還是向神發怨言。摩西一時沉不住氣,大罵會眾一頓並用杖擊打磐石發洩一下,實在情有可原。神連這個舉動也要追究。神沒有叫你發脾氣,你動甚麼血氣?你說你是為神而發,但摩西豈不是為神而發 ?但神一樣不接受。但我恐怕今天大多數的基督徒都不是為神發怒,而是為自己利益的損失而心有不甘。你想神會接受嗎?不要企圖隱藏你真正的動機,神是知道萬人的心。

那麼我們基督徒遇到不公平及剝削的事,我們應該如何面對呢?我想到有幾點我們是要學習的。第一、學習接受現實。在這個充滿罪惡、魔鬼作王的世代,你期望得到甚麼公平呢?我們應有的態度是:我們現擁有的物質及屬靈恩典都是我們不配有的,都是出於神的憐憫。神賜我甚麼,我就感謝著領受。若神收去甚麼,也不要發怨言,因為根本不是屬於我們。第二,學習忍耐。若一切是如我們想望的發生,有的事都是順順利利的,我們如何學習忍耐的功課?神為了要我們學習屬靈功課,祂有主權安排或容 許一切事的發生,目的是要你去學習及操練屬靈的品格。這些事看似是不公平及不公義,但經過神的手,一樣能被神使用,來達成造就聖徒的旨意。你去讀一讀約伯記便明白了。神容讓魔鬼來對付約伯,目的是要鍛鍊約伯的忍耐:「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。」(5:11)。第三,學習用溫柔及愛心說誠實話。我再重申,我不是說基督徒不可以為公義及為自己說話,只是我們要注意我們要甚麼態度來表達。聖經教導我們要「用愛心說誠實話」(4:15);「不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。」(3:2)。用愛心指出別人的過錯,勸人離罪悔改是神悅納的事。但若沒有愛心及溫柔的態度,無論你有多少理, 也不能解決問題,可能會惹起更多的爭端。所以若別人不聽你的解釋,那就不要勉強辯論起爭執,不可失去溫柔及愛心的見證。第四,將這些事交託給神。我們將不能解決的事告訴神,讓神作主,讓神處理。人實在太自高自大,以為可以靠自己的智慧及能力解決任何事,只事實卻不然。 無論你有多少理據,問題常常都是解決不了。神要我們經歷這些不能解決的事,是要你學習凡事不靠自己,只靠「為我成全諸事的神」。將你的困境及苦衷告訴神吧,神能幫助你,安慰你。雖然事情未必立刻改變過來,但神會給你力量面對,使你得 著益處:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(8:28)。第五,學習捨己。我們所受的痛苦,大都是與我們這個己有關。約伯能忍受財物的損失,能忍受皮肉之苦,但不能忍受別人對他的毀謗。所以他忿忿不平地為自己辯護,以致說了許多急燥話,後來遭神責備。弟兄姊妹,連主耶穌這位完全無罪的人子也被人毀謗及侮辱,何況我們呢?何必忿忿不平呢?若我們真是一個捨己的人,自己的名聲又算甚麼呢?有一次某位信徒問喬治穆勒(George Muller)的事奉秘訣,穆勒問答說:「在那一天當我死了,完全的死了」;說這話時,他將身體彎低下來,低到一個地步差不多觸到地面—「向喬治穆勒死了,他的意見、喜好、品味、志向—向世界死了,它的認同或反對—甚至向我的弟兄及朋友們的稱許或指摘死了—從那時開始我就學會了只要得著神的認同便夠了。」豈不知神容讓你受人無理的指責及毀謗,就是想你學習這個捨己的功課,目的是想你內裡的自我日漸減少,裡面的基督卻日漸顯出?第六,學習體會主的心。主在世時一樣被人懷疑、誤解、毀掉、攻擊、出賣。現在你面對同樣的事情,覺得世上沒有一個人能明白你的感受,心裡很痛苦,然而主能明白你,體恤你,因為「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣。」(4:15)。在我個人來說,當我被人誤解及不體諒,甚至連最親近的人也不明白自己的時候,我就深深感受到主是我最親近的朋友,因為只有主能完全明白我!我心就得著很大的安慰。人只能看到事情的表面,但不能知道人內裡的動機。但人的動機有時也很複雜,我如何能將這些複雜的動機分析清楚,然後解釋給人聽,盼望他們明白及同情自己?實在有口難言,許多時候甚至是弄巧反拙,越說越糟。但在神面前,我們根本不要解釋,因為神完全知道我們心裡的隱情及苦衷:「我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。」(139:2)。世上只有主一人最能明白你,最體恤你,最肯原諒你及接納你。當你想到這裡,不是覺得主很好嗎?不是覺得主很近嗎?你的心不是大大的受感動嗎?這些都是基督徒在世很寶貴的經歷。我們何必為自己勉強自辯及出頭?

最後,我想用一首詩歌來結束本文,這詩是一位有主裡有很深經歷的人寫的。盼望弟兄姊能明白神容讓苦難、誤會、剝奪、打擊臨到我們身上的目的,一同學習作一個謙卑溫柔的人:
 
你若不壓橄欖成渣,牠就不能成油;

你若不投葡萄入醡,牠就不能變成酒;

你若不煉哪噠成膏,牠就不流芬芳;

主,我這人是否也要受你許可的創傷?

每次的打擊,都是真利益;

如果你收去的東西,你以自己來代替。

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